الأدلة العقلية في نفي السهو لقد أجملنا الحديث في الأدلة النقلية كي لا نخرج عن الإطار الذي رسمناه للبحث ، وإكمالا للفائدة ، نذكر بعض الأدلة العقلية في نفي السهو عن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وردّ أقوال المجوزين : أولا : إن الأنبياء الذين اختارهم اللّه سبحانه دعاة ومبلغين لرسالاته ، وسفراء إلى خلقه ، وأمناء على وحيه ، إنهم في الذروة العليا من الكمال والإخلاص والطهارة وقد اختارهم سبحانه بعد ما توفرت الشروط اللازمة فيهم ، فلا يشك أحد في كونهم أفضل المخلوقين وأنهم الصفوة الطاهرة ، ولا يصل إلى مرتبتهم في الفضل والكمال سائر البشر . فمن لوازم النبوة العصمة في الأنبياء وخلوصهم من كل عيب أو نقص منفّر ؛ والسهو أو النسيان عيب أو نقص عن الكمال ، وهذا مختص بالإنسان العادي ، أما الأنبياء فيستحيل عليهم السهو والنسيان لأنه قدح بكمالهم وانتقاصا لفضلهم . والسهو قد يكون من فعل الساهي ، كما قد يكون من فعل غيره ، ولما كان مختص بمن يعتريه ، إذا يمكن التحرز منه . ولمّا عرفت أن السهو والنسيان عيب ونقص لهذا حرص الناس أن لا يودعوا أموالهم وأسرارهم عند من عرف بالسهو والنسيان ، كما أن الفقهاء وأهل النظر يطرحون ما يرويه ذوو السهو من الحديث والأخبار ، إلّا أن يشركهم فيه غيرهم من ذوي الفطنة والذكاء . ثم لو جاز على النبي أن يسهو في صلاته ، لجاز عليه أن يسهو في